Vier Herzensqualitäten – Mitgefühl in turbulenten Zeiten

Kontemplative Traditionen haben die Vorteile des Mitgefühls seit Jahrhunderten erkannt. Die  Fähigkeiten der Freundlichkeit, des Mitgefühls, der einfühlsamen Freude und des Gleichmuts, die im  Buddhismus auch als die vier “Unermesslichen” oder “Brahmaviharas” (Wohnstätte von Brahma)  bekannt sind, werden als die Qualitäten des Herzens bezeichnet. Diese Eigenschaften, die auch als die  vier Tugenden für ethisches menschliches Verhalten bekannt sind, schaffen eine Atmosphäre des  Mitgefühls, der Einheit und des Wohlwollens.  

In den letzten Jahrzehnten hat die wachsende Forschung auf dem Gebiet des Mitgefühls gezeigt, dass  diese Indikatoren für ethisches und menschliches Verhalten ein prosoziales Verhalten fördern. In  unserer sich stets verändernden vergänglichen Welt, in der das Positive kaum wahrgenommen wird,  können Herzensqualitäten unsere Fähigkeit stärken, mit aktuellem Leid und zukünftigen, noch  unbekannten Szenarien umzugehen. In den letzten Jahren hat die Mitgefühlsmeditation Einzug in die  Behandlung der geistigen und körperlichen Gesundheit gehalten und spiegelt buddhistische  Psychologie wider. 

Die Qualitäten des Herzens liegen im Kern eines achtsamen Lebens. Oft als die beiden Flügel des  Adlers beschrieben, wird Mitgefühl zusammen mit Einsicht und Weisheit kultiviert. Erst die  Verkörperung von beidem führt zu einem Erwachen des Herz-Geistes. „Heartfulness“ oder  Achtsamkeit des Herzens bildet die Grundlage vieler Sprachen des Ostens. In Hindi steht das Wort  “dil” sowohl für den Geist als auch für das Herz, in der chinesischen Kalligrafie enthält das Symbol der  Achtsamkeit das Herz. Beide Qualitäten sind miteinander verflochten, so wie die Yoga-Wege von  Wissen (Jnana) und Liebe oder Hingabe (Bhakti) sich gegenseitig unterstützen. 

Was sind also diese vier Unermesslichen?  

Liebende Güte oder bedingungslose Freundlichkeit (Pāli und Sanskrit: ‘Metta‘) ist die erste der  Tugenden, die im „Metta-Sutta“ beschrieben wird, dem Diskurs über unermessliche Freundlichkeit,  einer der frühesten Sammlungen der Lehren des Buddha. Das Wort „Metta“ stammt vom  Sanskrit/Pali-Begriff „Mitra“ oder „Mitta“ ab und wird mit “Freund” übersetzt. Liebende Güte ist eine  Verhaltensweise, deren Wesen die Sehnsucht ist, dass die Person, auf die die Aufmerksamkeit  gerichtet wird, wohlauf, glücklich und frei von Leiden ist. Gute Wünsche werden einem anderen  bedingungslos, ohne Rücksicht auf ein Ergebnis zuteil. 

Mitgefühl (Pāli und Sanskrit: ‘karuṇā‘) resultiert aus liebender Güte und versucht, das Leiden anderer  als das eigene zu identifizieren. Während es bei “metta” um den Wunsch nach Wohlbefinden und  Glück anderer geht, zielt “karuna” darauf ab, Schaden und Leid von anderen zu beseitigen. Mitgefühl  ist von Mitleid zu unterscheiden. Mitleid oder mitfühlende Trauer versucht, das Leiden zu beseitigen,  aber aus einem teilweise egoistischen Grund und ist daher keine reine Motivation, die sich in  Mitgefühl manifestiert. Mitgefühl ist nicht möglich ohne Freundlichkeit und die Fähigkeit,  Freundlichkeit für sich selbst zu empfinden. Mitgefühl für den anderen erfordert Empathie und guten  Willen und die tiefe innere Bereitschaft, Leiden und seine Ursachen zu beseitigen. 

Empathische Freude oder “mudita” in Sanskrit ist die Freude, die aus der Freude am Wohlergehen  anderer entsteht. Manchmal wird es mit der Freude eines Elternteils verglichen, wenn er die Erfolge  seiner Kinder beobachtet. Empathische Freude ist nicht mit Eigeninteresse verbunden. Eine  Meditation der empathischen Freude wird verwendet, um wertschätzende Freude über den Erfolg  und das Glück anderer zu kultivieren. Freude über die Freude anderer, sei es ein Austausch eines  Lächelns mit einem Unbekannten oder ein Lachanfall, als Reaktion auf das Lachen anderer, ist ein 

Ausdruck von „mudita“. Es ist, als ob die Spiegelneuronen in unserem Gehirn aktiviert werden und  uns mit ähnlichen Gefühlen erfüllen. „Mudita“ ist wie eine innere Quelle der Freude, die immer und  unter allen Bedingungen angezapft werden kann. Freude ist allgegenwärtig. Zu beobachten, wie  andere fröhlich sind, an ihrer Freude teilhaben und sich an das Gefühl der Verbundenheit erinnern,  wenn unsere Reservoire niedrig sind, füllt die Batterien des Herzens. Lächeln Sie und die Welt lächelt  mit Ihnen! 

Gleichmut oder “upekkha” in Pali oder “upeksha” in Sanskrit ist das vierte Unermessliche. Gleichmut  bedeutet, ruhig zu bleiben, egal was das Leben uns bringt, sei es Freude oder Schmerz, Erfolg oder  Misserfolg, Freude oder Trauer. Unerschütterlich wie ein Baum oder ein Berg, komme, was wolle.  Gleichmut ist die Gabe der Ausgeglichenheit und der Balance inmitten von Chaos und Leid. 

Indem diese Qualitäten uns ermutigen, uns mit den Bedingungen zu befassen, denen wir in unserem  Leben begegnen, ermöglichen sie es uns, das, was mit Ausgeglichenheit und Gleichmut an  Freundlichkeit und Akzeptanz entsteht, von Grund auf zu erforschen. Jede Eigenschaft des Herzens ist  mit der anderen verwoben und stärkt und nährt sich gegenseitig. Diese Tugenden, die oft als unsere  grundlegenden Eigenschaften beschrieben werden, die in den Augen und dem unschuldigen Lächeln  und Lachen eines Babys zu sehen sind, werden auf unserer Reise durch das Leben verschleiert und  vergessen. Hinter dem Schleier verweilen sie, um erweckt zu werden. 

Wenn wir die vier Grundlagen der Achtsamkeit kultivieren, ist es unser Herz, das bestimmt, wie wir  mit uns selbst und der Welt, die uns umgibt, umgehen. Freundlichkeit, Mitgefühl, einfühlsame Freude  und Gleichmut sind Eigenschaften, die die Grundlage dafür bilden, wie wir sprechen, denken und  handeln. Sie beeinflussen unsere Beziehungen zu anderen, zu unseren Partnern und Familien, zu  unseren Freunden und Angehörigen, zu unseren Kollegen und Nachbarn, zur Menschheitsfamilie in  ihrer Gesamtheit. 

Wir alle wollen glücklich sein. Das Bewusstsein dieser menschlichen Qualitäten des Herzens und eine  bewusste Praxis im täglichen Leben kultivieren sanft neue Eigenschaften, in Resonanz mit unserer  wahren Natur. 

Ein traditionelles tibetisch-buddhistisches Gebet fasst die vier Unermesslichen in den folgenden  Worten zusammen: 

Mögen alle Wesen Glück und die Ursache des Glücks haben.  

Mögen sie frei von Leiden und die Ursache des Leidens sein.  

Mögen sie niemals von der höchsten Glückseligkeit getrennt werden, die ohne Leiden ist.  

Mögen sie im grenzenlosen Gleichmut bleiben, frei von Anhaftung an Nahestehende und Ablehnung  anderer. 

Eine Yogastunde wird oft mit dem folgenden Gebet beendet „Lokah Samastah Sukhino Bhavantu“ (Sanskrit: लोकः समस्तः सुखिनो भवन्तु). „Mögen alle Menschen auf der Welt glücklich sein“ als  abschließende freundliche Wünsche an alle Menschen. 

In Zukunft werden Mitgefühl und Gleichmut gegenüber uns selbst und andere entscheidende  Faktoren sein, um mit dem noch unbekannten Tsunami der Klimakatastrophe umzugehen,  Hitzewellen, Stürme, Sturzfluten und den Anstieg der Ozeane, Erdrutsche oder Hurrikane,  Klimamigration und mehr. Um von weiteren schwerwiegenden Turbulenzen wie Krieg, Künstliche  Intelligenz, soziale und gesellschaftliche Veränderungen und dem nicht-linearen in unserer brüchigen,  ängstlichen und unbegreiflichen Welt, werden zunehmend einen stabilen inneren Kompass benötigen  auf den jeder Einzelne mit Mitgefühl zurückgreifen kann.

Wie der deutsche Arzt, Philosoph und Theologe Albert Schweitzer sagte: “Solange er den Kreis seines  Mitgefühls nicht auf alle Lebewesen ausdehnt, wird der Mensch selbst keinen Frieden finden.” 

Quelle: Calm the Monkey Mind – a scientific approach to mindful living. Hay House India, 2023